刘建侯对陕西地方戏曲做过贡献

　　众所周知，刘建侯是渭北大地上叱咤风云的革命先驱。现在鲜为人知的是，他还是一位戏剧爱好者，在地方戏曲收集整理方面做出过贡献，让后人又了解到他侠骨柔情的一面。

　　如果说音乐是从西周开始就为王侯祭祀庆典专用，后来音乐从王公贵族的高楼华堂飞入寻常百姓之家。那么戏剧则正好相反，是老百姓的俚俗乡韵里经过淘涤升华，登入艺术殿堂里的。碗碗腔也是如此，在关中平原上，该剧种是历经千百年被万千老百姓攒起来的艺术形式。

　　据《陕西省志文化艺术志》（陕西人民出版社2005年11月第1版第二十章文化人物第二节戏剧人物一戏剧人物小传）记载： “渭南信义乡戏剧爱好者刘建侯先生于民国19年请李十三的后裔李茂华将十大本搜集起来，交刘亲笔抄录，刘把“十三”改为“石山”并以“珮、配、庙、钗、钿、宫、莲、媒、驹、庵”简称李十三的十大本。”

　　李十三的第十四世孙李芳桂（1748 -1810 ）亦颇好戏剧，对十大本几经加工提高日具影响。李芳桂的戏，主要反映本人的怀才不遇，“矜才使气”、反抗封建朝政的思想。其特色是“传奇”两个字。他的剧中不写皇帝，曾说过“王不为我，我不为王”。剧目情节多是写才子佳人，所谓“多情佳人逢寄遇，落难公子中状元”，情节错综复杂，故事曲折离奇，而写法巧妙严密，语言典雅诙谐，通俗易懂，故深为群众喜爱。好事者为了好记，编成了口诀：“佩配庙钗钿，宫莲媒驹庵”。李芳桂的“十大本”戏，多后来，在群众中广为演唱，深受城乡群众欢迎。

　　十大本的全名是，《香莲珮》、《春秋配》、《十王庙》、《玉燕钗》、《白玉钿》、《紫霞宫》、《万福莲》、《蝴蝶媒》、《火焰驹》、《清素庵》。据说，这十大本为碗碗腔剧目后来被改编成许多省份的地方戏剧本，其中《十王庙》还被中国戏剧界称为“世界唯一的幻想主义剧本”。

　　什么是碗碗腔？是陕西省地方戏曲剧种之一，板腔体结构，唱词通俗典雅，音乐悠扬轻盈，音律细腻声韵严谨。清初时就已经形成并且成熟完善，历史剧目一直都是用皮影戏形式演出流行于民间，深受关中及周边地区老百姓非常喜爱。碗碗腔行腔细腻，委婉缠绵，如泣如诉，神韵绕梁，音乐美妙清新，引人入胜，动人肺腑，真令人有心旷神怡之感。故民间称碗碗腔为神仙戏。在陕西有东府碗碗腔（渭南），西府碗碗腔（宝鸡），陕南碗碗腔（汉中）之别。东府碗碗腔继承和发展了皮影艺术中“皮人”的表演风格。

　　1991年冬天，我住在渭南临渭区安刘村的亲戚家。当地电视节目几乎都是唱地方戏，因为那时我分不清关中的各种不同的剧种，统统称为秦腔。屋里老人家不用看画面，听听唱腔就知道是哪位演员唱的，让我惊叹不已，堪比流行歌曲明星之于青少年。家家如此，村村这样，天擦黑家家都在收看碗碗腔。这里就是刘建侯的家乡——渭北戏曲之乡信义，北去十多公里的蔺店乡就是清代著名剧作家李十三的故里。

　　我说的这位老人家就是建侯公的三子映忠伯。

　　过去，渭北碗碗腔皮影民间班社数以百计，他们亦农亦艺，活跃在民间婚丧、迎神、礼庆及节日喜庆。在隔壁邻村是四甲（音念）张村，村里一位张姓皮影戏老艺人家里，看见一些“天书”。老人家从枕头下拿出的这些线装书，上面满满写着“……车工车上?工工车工上 车工工车 工工车工工车工上 车车上四上 车车上……“。老人家年事已高，言语表情，无不百感交集，对当年皮影戏演出时的情景充满怀念。他说，现在眼也暮了，手也不听使唤了，这些谱子他珍藏了几十年。又指着墙上挂的几把琴说，有胡琴，有月琴，都是他自己做的，这些都没用 ，没用了。这位老人家是刘建侯的一位儿女亲家，也是乡里颇有名气有碗碗腔灯影子艺人。他就是张相仁（下图），本博将另外行文讲述张老先生和他的碗碗腔，做个张老先生后人专访。

　　这些线装书里所呈现的就是正在消失的“工尺谱”。工尺谱是中国汉族传统记谱法之一。因用工、尺等字记写唱名而得名，源自中国唐朝时期，后传至日本、越南、朝鲜半岛、琉球等使用汉字的地区，属于文字谱的一种。

　　文化是要有人把它攒起来的，文明需要代代承传的。有东西地面上消失了，还可以从古墓里挖掘出来，有东西消失就永远消失了，甚至我们连它曾经出现过都不知道。谁告诉我们，有多少东西永远消失了，有多少东西正在消失？